Kan äktenskapsproblem ibland ha andliga orsaker som sihr, ayn eller påverkan från djinner, eller är sådana misstankar ofta felaktiga? I den här artikeln går vi igenom en balanserad mellanväg, vanliga kännetecken som diskuteras inom ruqyah, principer för försiktig bedömning och varför man inte bör tillskriva varje konflikt övernaturliga orsaker utan kunskap och evidens.

Två extrema grupper:

1. Att man tror att varje problem eller konflikt i äktenskapet beror på djinner, sihr, hasad eller ayn, och därmed undviker att ta itu med sina egentliga problem.
2. Att man helt underminerar möjligheten att djinner påverkar relationen, och tror att allt kan förklaras naturligt.

Båda ytterligheterna är problematiska. Mittenvägen är att bedöma varje fall utifrån kunskap, erfarenhet och försiktighet. Felaktiga uttalanden kan få allvarliga konsekvenser och i värsta fall förstöra människors liv, särskilt när barn är inblandade. Därför bör man vara mycket försiktig med att vare sig bekräfta eller förneka djiners involvering i ett specifikt fall utan att förankra detta i kunskap och bevis.

 
Principer för diagnostik

Hur bedömer man? Det är en komplex fråga. För att kunna göra en bedömning baserad på kunskap, behöver man först känna till några principer. Följande exempel ska inte förstås som självständiga diagnoskriterier. Andliga orsaker bör inte antas där naturliga, relationella eller medicinska förklaringar bättre förklarar situationen.

Princip 1: Bråk och konflikter som är orsakade av besatthet eller magi har vissa kännetecken som skiljer sig jämfört med naturliga bråk, som endast är orsakade av människor själva. Det är med dessa kännetecken och symptom, kombinerat med korrekt ruqyah, som vi kan försöka avgöra om relationen kan vara influerad av yttre faktorer, såsom djinner.

Princip 2: Ibland är olika typer av konflikter svåra att särskilja. Det kan behövas att en erfaren raaqi gör en individuell bedömning. Principerna som anges i den här artiklen ska tillämpas med försiktighet, och inte användas för att diagnostisera sig själv eller andra. Däremot är det alltid gynnsamt att läsa ruqyah.

Princip 3: Grundprincipen är att relationella bråk är naturliga tills motsatsen bevisas. Påverkan av djinn eller sihr är inte utgångspunkten, utan tas upp först när det finns tydliga indikationer och misstankar grundade på bevis. Det är viktigt att inte använda sådana förklaringar för att undvika ansvar eller fly relationens egentliga problem.

Princip 4: Många av dessa symptom kan ha andra orsaker än djinn t.ex. psykologiska, biologiska eller kulturella orsaker. Det som skiljer mellan djinn-symptom och “naturliga” orsaker är att djinn-symptom är irrationella, svåra att förstå och svåra att förklara. Vissa upplevelser kan inom ruqyah diskuteras parallellt med medicinska eller psykologiska perspektiv.

Princip 5: En person har ofta flera symtom samtidigt, och dessa ska inte vara isolerade engångshändelser utan ett upprepat mönster. Enstaka händelser ska inte tolkas som tecken på jinn eller sihr, om det inte finns mycket stark anledning att göra en sådan tolkning.

Princip 6: Vissa symptom är starkare än andra. De flesta bråkar om småsaker ibland, och om detta är det enda symptomet har det ingenting med jinn att göra rent generellt. Om det här symtomet däremot kan kombineras med andra symtom kan det vara aktuellt att se närmare på situationen, eftersom det finns flera pusselbitar som samverkar.

Princip 7: Ibland handlar det inte bara om symptomet utan också kontexten. Om två makar bråkar över småsaker har det oftast ingenting med djinner att göra, men om det började strax efter att de besökte en “helare” eller någon hotade att förstöra deras liv via magi, kan det ändå vara relevant att se över situationen eftersom det finns en kontext.

Princip 8: Det kan vara så att ens bråk är influerat av både djinner och mänskliga faktorer. Det ena behöver inte utesluta det andra. Wiswaas (viskningar) påverkar alla människor i någon utsträckning, men den här artikeln behandlar extraordinära fall av sihr och besatthet.

Exempel på symtom

• Återkommande bråk över småsaker.
• Snabba och återkommande personlighetsförändringar. En person kan vara enkel att kommunicera med ena stunden och motsatsen nästa. Ofta har personen svårt att uppge orsaken till dessa skiftningar.
• Ihållande wiswaas (viskningar) om sin partner utan uppenbar anledning.
• En person blir mycket arg eller aggressiv utan rimlig anledning.
• Det är svårt att föra konstruktiv och hälsosam dialog.
• Oförklarliga närhets- eller intimitetsproblem.
• Intensiva negativa känslor gentemot den andra personen, utan att denne gjort något fel.
• Den som är drabbad kan uppfatta sin partner på ett sätt som den inte gjort innan, till exempel genom förändringar i syn- eller doftintryck.

 
En person som lider av ovanstående symptom kan även uppleva:

• Oförklarliga smärtor, domningar eller stickningar i kroppen, framförallt i samband med dhikr, Koranrecitation eller i samband med bönen.
• Negativa känslor och tankar i samband med dyrkan. Vissa kan känna avsky eller hat i samband med Koranläsning eller andra goda handlingar.
• Känslor av ilska eller hat som uppstår när man ser gott, och en känsla av att inte känna igen sig själv i detta. Man vet att man egentligen inte är en person som känner så.
• Tyngd i bröstkorgen eller i övriga kroppen, framförallt i samband med islamiska föreläsningar, goda handlingar eller försök att närma sig Allah.
• Återkommande huvudvärk utan medicinsk förklaring.
• Stark oförklarlig ångest, framförallt vid försök att närma sig Allah.
• Mardrömmar om djur, såsom hundar eller ormar, eller om att bli jagad.
• En känsla av att vara uttittad eller förföljd, eller att det finns en dålig energi i rummet.
• Varaktiga sömnproblem med många uppvaknanden, eller andra ovanliga upplevelser i anslutning till sömn utöver vanliga sömnsvårigheter.
• Spontana känsloyttringar, såsom gråt, skratt eller skrik, utan uppenbar orsak.
• Plötsliga ryckningar i kroppen.
• Oförklarligt motstånd i dyrkanshandlingar.
• Mycket wiswaas (viskningar).

Ovanstående är endast exempel, det är viktigt att komma ihåg att varje fall är unikt. Om det finns misstanke att en person kan vara påverkad av djinn, gör man ruqyah kontinuerligt för att undersöka fallet. Detta ger en indikation till om bråken och övriga problem kommer ur naturliga orsaker eller om ruqyah ska användas i vidare bedömning.

Jag har varit med om fall där syskon har varit nära att skilja sig, utan att veta att ena eller båda parterna varit påverkad. De flesta jag mött som haft den här typen av problem har inte trott att djinner varit orsaken bakom de äktenskapliga problemen, och har dessutom haft begränsad kunskap om ruqyah.

Varför vill djinnerna förstöra ens äktenskap?

1. En utomstående vill upplösa äktenskapet och går därför till en saahir som gör “sihr tafriq”, alltså den sihr som är avsedd för att splittra mellan makar. Se Surah al-Baqarah, vers 102.

2. Djinnen är en så kallad djinn ‘aashiq som har gått in i en kvinna på grund av förälskelse. Om hon är gift, försöker den skilja på henne och hennes man. Det här är ett specifikt undantagsfall som inte tillskrivs människors relationsproblem utan tydliga indikationer.

3. Shaytans soldater sprider ut sig på jorden och försöker aktivt orsaka skilsmässor, eftersom detta ger dem en hög status hos Iblees. Om djinnerna lyckas orsaka skilsmässa kommer Iblis omfamna dem, föra dem nära sig och säga: “Na’m! Anta!”, vilket betyder “Ja, du där! Bra jobbat!” (Muslim, 2013).

4. På grund av ‘ayn (onda ögat), var därför försiktiga med att visa upp ert lyckliga äktenskap i sociala medier och andra sammanhang, då det kan skapa utsatthet. Detta bör förstås endast som ett råd om diskretion och ödmjukhet, inte som en bindande regel.